Auswanderer aus der Pfalz haben sich nicht nur in Pennsylvania niedergelassen. Spuren haben Pfälzer auch in Irland, Osteuropa und Südamerika hinterlassen. Vor allem im Süden Brasiliens findet man sie noch: Menschen, die einen Dialekt sprechen, der uns irgendwie bekannt vorkommt. Bis zu zwei Millionen Brasilianerinnen und Brasiliander sprechen das sogenannte “Riograndser Hunsrickisch”. Die meisten Ähnlichkeiten gibt es sprachlich und kulturell mit dem Hunsrück im nördlichen Rheinland-Pfalz. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass zum Beispiel die Gegend um Simmern auch einmal zur Kurpfalz (Pfalz-Simmern) gehört hat. Grund genug also, sich mit dem Thema einmal filmisch zu beschäftigen, zumal im Jahr 2024 diesseits und jenseits des Ozeans das Jubiläum “200 Jahre Deutsche in Brasilien” gefeiert werden konnte.
Das Filmteam um den pfälzischen Musiker Monji El Beji begibt sich in diesen Tagen auf eine Reise, um Kultur und Sprache der Brasiliendeutschen filmisch einzufangen. Damit endet nach acht Jahren die Kooperation von “Hiwwe wie Driwwe” und den südpfälzischen Filmemachern. “Hiwwe wie Driwwe” dankt für die während dieser Zeit immer hervorragende Zusammenarbeit, bleibt „Hiwwe wie Driwwe“ und feiert bald 30. Geburtstag mit neuen Projekten. Der neue Film erscheint mit anderem Titel unter dem Label Pfalzfilme.
Das Crowdfunding für das Filmprojekt läuft noch bis Mitte Oktober 2025. “Hiwwe wie Driwwe” freut sich, wenn ihr dieses ambitionierte Projekt in den kommenden Wochen noch nach Kräften unterstützt – damit es erfolgreich abgeschlossen werden kann.
Beim Amos Hoover, 9t Augscht, 2025, an die Muddy Grick Farm Library (Effridaa)
Amos: “Was ich hab zu saage hat mennscht zu du mit die mennischte Geschichte. Ich apologize zu die Leit es nett intressiert sinn. Menscht von die Mennischte denke, es mir sorte zwee Aafange vun die Mennischte henn. Mir henn die Nidderdeitsche, ass herkumme vun Menno Simons un sodergleich. Mir henn aa die Hochdeitsche, ass von die Schweitze komme. Die Ausbund saagt vanne drin: “G’schriwwe bei die schweitzer Brieder”.
En Zuheerer: “Amos, wann Du schwetscht vun die Hochdeitsche, bischt Du am schwetze vun die blehne (Plain) Leit un die net blehne?”
Amos: “Yahre zurick, der “Hochdeitsch” hat g’meent “Elevation”. Ich denk’s meent nimme ganz sell. Die Leit vun die Schweitz, sell’s wu die Mennischte g’schtaehrt henn, die eent Sort, un die sinn unsere Sort Mennischte. Die Blattdeitscheleit henn en viel greesere Success so weit es die Nummers gehn. Sie sinn ganz iwwer g’schtreut. Ganz iwwer Nord un Sudamerika un noch weiter. Die Schweiter Brieder henn sorte separate aag’fange. Der Menno grickt mennscht vun der Kredit fer Sie z’samme griehe in die Nidderlaender, un awwer, er hat net so gut geduh mit die Schweitzer. Er hat actually sie all in der Bann geduh. Wann Du guckscht im Menno Simons Buch, “Reply to Sylis and Lemke”. Sell iss en Anwort zu die Schweitzer Brieder. Er hat gar nett z’weeg komme kenne mit Sie. Awwer, immer zitter sell henn die Schweitzer Brieder un die Nidderland Mennischte browiert sich vereeniche. Schon in 1590 war es, was sie “Concept of Cologne” g’heese henn. Wann weiter gehe witt, kannscht du’s aa uffgucke im Mennonite Encyclopedia. In 1591 henn Sie schon en grosse Meeting g’hatte fer browwiere eenich warre. In die Schweitz hat es so en schlimme Verfolging gewwe. Die Schweitzer Brieder sinn aus die Reformierte Karich komme, un die Reformierte henn die schweitzer Brieder datt raus yaage welle. Es war seefer fer sie in deel vun die annere Laender. So wie in der Palz un aa in Elsass (Alsace saagt mer im Englische). Es waare aardlich schweizer Leit in Alsace nei gezooge.Noh, henn die nordliche Mennischte (in die Nidderlenner) browwiert die Schweitzer mit helfe. Eeh Ding, ass die Schweitzer geduh henn, iss schtoppe sich der Name Wiederteifer heesse (weil es en ganz schlechter Name g’rechelt war), es war schun gehe die katolische Ordning en dausend Jahr. Ich meint der Gary Waltner (ass do hiwwe war) saage, ass die Landeegener (in der Palz un in Alsace usw) henn g’sagt, ass Sie henn die Schweitzer gegliche. Die Schweitzer waare “die Flichtlinger”, ass raus aus die Schweitz kumme sinn, un sie henn in Suddeitschland gsettelt. Un ess waar ihne gsaat “heeset eich selwert Mennischte. Sell iss viel besser ass eich Wiederteifer heese, es iss gehe der Regel.” Un noch emol eens, an sellre Zeit henn die hollandische Mennischte en guter Name g’hatte. Der mennischte Name waar viel seefer als wie Wiederteifer. So iss es vorgfalle, ass die Schweitzer “Widderdaafer” henn browwiert der Mennischte Naame aanemme.
Eeh gros Ding hot bassiert in Ohnenheim viel Centuries zerick. Ohnenheim iss mittes in Elsaess. Elsaess iss en gleenes Schlifferland zwischich Frankreich unn Deitschland.
“The Shooflies” – eine “Family Band” aus dem Pennsylvania Dutch Country
Über 300 Jahre leben die Nachfahren kurpfälzischer Auswanderer in Pennsylvania. Bis heute haben sie ihre Mundart und ihre Traditionen bewahrt. Zu ihnen gehören die Musiker der pennsylanisch-deutschen Band „The Shooflies“. Im Oktober 2025 kommt die Gruppe im Rahmen der seit 2008 alljährlich durchgeführten „Hiwwe wie Driwwe Tour“ für fünf Konzerte in die Pfalz und nach Rheinhessen. Sie musizieren in Oberalben (Westpfalz), Ober-Olm (Rheinhessen) sowie Bockenheim (Weinstraße), Altrip (Vorderpfalz) und Kaiserslautern (Westpfalz)
“The Shooflies” sind eine Familienband aus Südost-Pennsylvania, die sich der Bewahrung des reichen Erbes der pennsylvanisch-deutschen Musik, Sprache und Kultur widmet. Die Gruppe besteht aus den Zwillingsschwestern Brigitte und Erika, die beide in Berks County – im Herzen des Pennsylvania Dutch Countries – geboren und aufgewachsen sind. Gemeinsam mit Erikas Ehemann Pete und ihrer Tochter Adelaide gründeten sie 2022 die Band. Zusammen präsentieren sie klassische Volkslieder im pennsylvanisch-deutschen Dialekt, die den in der Pfalz und Rheinhessen gesprochenen Mundarten sehr ähnelt. Sie präsentieren alte Lieder in eigenen neuen Arrangements für Gitarre, Banjo, Geige, Bass und vierstimmigem Gesang.
Die Tour wird finanziell unterstützt vom Deutsch-Pennsylvanischen Arbeitskreis e.V., dem Förderverein Mundart Bockenheim e.V., dem Förderverein der Gemeindebücherei Ober-Olm e.V., dem Heimat- und Kulturverein Altrip e.V., der Stadt Kaiserslautern, der Atlantischen Akademie Rheinland-Pfalz und Europe Direct Kaiserslautern.
Pälzer Krischer mit Scott ReaganPälzer Krischer in KutztownKrischer in AktionHiwwe wie Driwwe Pennsylvania Tour 2025: Pälzer Krischer mit Scott Reagan
Vum Lutz Pfeuffer
Ogfange hot des alles im Spätjohr 2024, wu de „Blohbariyer“ Scott Reagan im Oktower bei soiner „Hiwwe wie Driwwe Tour 2024“ unner onnerem ach bei uns dahäm in Altrip uffgetrete is.
Do hot mich domols de Vorstand vun unserm Hoimat- un Gschichtsveroin g’frogt: „Her, sache mol, du machschd doch mit doine Pälzer Krischer ach so Mundartmussig odder? Do kummt äner aus Pennsylvania in Amerika riwwer, der spielt Giddar un singt Lieder uff Pennsylvaanisch- Deitsch dazu. Henner käh Luschd, mit dem zomme ä bissel zu schbiele?“
Un so isses donn a kumme, de Grundstäh fer ä dollie, mussigalischie Zusommeärwet un ä wunnerbarie Freindschaft zwischem Blohbariyer un de Pälzer Krischer war geleggt. Mir hawwen uns donn Texte un Uffnahme niwwer un riwwer g’schickt, jeder hot fer sich dahäm geprobt un donn hawwe mer schließlich om 20.10.2024 beim „Hiwwe wie Driwwe Fescht 2024″ (18. Deutsch-Pennsylvanischer Tag) bei uns in Altrip im Birgerhaus ä schänes, schnugglisches Konzert gewwe. Die Leit waren begeischdert, uns all hot’s än Rieseschbass gemacht un om End hot de Scott gemäänt: „You must come to Amerika next year!“ Do hawwe sich die Pälzer Krischer all mitnonner ogeguckt un g’saat: „Why not?“ Gesagt, getan, somit war‘s klar: Mir gehe noch Amerika!
Un widder hawwe mer Texte un Uffnahme zum Scott un der ach zu uns g’schickt, mir ware beim Michael Werner dahäm, der hot uns mit neie Lieder un Texte versorgt un hot fer uns die erschde Kontakte geknipft. De Scott hot in Pennsylvania ä klänie Tournee zommeg’stellt, mir hawwen ä bissel Pennsylvaanisch-Deitsch gelernt un uns in oinische Prowe die Lieder druffg’spielt, korz un gut: Des Projekt „Hiwwe wie Driwwe Tour 2025“, bei dem mir mittlerweile donn a noch zu de offizielle Botschafter ernonnt worre sin, hot so richdisch Fahrt uffgenumme. Besunners schäh war’s, dass unsern Birgermeschder, de Volker Mansky, sich uns mit äner Grupp vun 16 Persone o g’schlosse hot un mir somit donn om 24.06.2025 mit äner Delegation vun 21 Leit in Fronkfurt in de Flieger g’schdigge sin.
Nochdem die meischde Leit vun uns sich donn drei Dach long New York un paar onnere New Jersey ogeguckt g’hatt hawwen, ging’s donn ab in Richtung Kutztown, des Partnerschdäddel vun Altrip. Am 27.06.2025 war’s donn soweit, mir fünf Musigger hawwen in Nazareth uns mit’m Scott Reagan getroffe un durfte mit ihm, weil er jo dort a schafft, die Gidarrefabrick vun „Martin Guitars“ besichtische, was fer unser Bänd nadierlich ä gonz dolles Erlebnis war! Wonn hoschd donn schunn ämol die Meglischkeit den Bau vun so äner Giddar vum Ofang bis zum Schluss zu sehne un donn a noch än Fachmonn wie de Scott dabei zu hawwe, der wu der alle Froche bis ins klänschde Dedeil beontworte konn. S’hot net viel g’fehlt un unser Giddarischde hätte sich dort ä neies Inschtrument gekaaft!
Noch dere Besichtigung hot uns de Scott zu sich dahäm zum Middachesse oigelade, wo soi Fraa, die Ämelie, fer uns ä leckeres Feschber uff de Disch g’stellt hot. Do hawwe mer donn mol so rischdich zug’schlache, es war voll legger! Oschließend hawwe mer donn die gonze Mussiginschdrumente in die Audos gelade un sin do druff hie zu äm Mussig-Fachhondel g’fahre, wu mer zusätzlich noch ä Mischpult, Lautschprecher, Schtative, Mikrofone un alle Sorte Kawel abg’holt hawwe. Somit war unser Äkwippment komplett un ab ging’s in Rischtung Rääding zu unserm erschde Ufftritt im Berks History Center. Eigentlich wollte mer dort in aller Ruh‘ uffbaue un mit’m Scott gemiedlich unsere Lieder ämol durchspiele, des hot awwer leider so net geklappt. Uns hawwen nämlich noch zwee Microkawel und zwee Microhalter g’fehlt, die de Scott donn in Rääding erschd emol besorge gemisst hot. Wie des Zeich donn endlich do war, hawwe mir noch ä Probläm mit’m Mischpult kriggt un die ä Monitorbox hot a net des gemacht, was mir gewollt hawwen. Bis des alles endlich uff de Reih‘ war, waren schunn die erschde Gäschd im Saal un somit war’s zum Prowe vun uns’re Lieder ä bissel zu spät. „Macht nix“ hawwen mir uns g’saat un hawwen äfach direkt mit unserm Programm losgelegt. Un so hawwe mir quasi ä Generalprob fer die nägschde Ufftritte gemacht. De Leit hot’s g’falle un mir waren im Großeganze a zufriede.
Am negschde Dag ware mer donn beim German Day im Pennsylvania German Cultural Heritage Center in Kutztown. Do ging des schun morjens um zehne los un mir musste deshalb frieh uffstehe, weil mir jo unser gonzie Olag widder uffbaue gemisst hawwen. Dort hawwe mir donn a die gonz onner Bagasch getroffe, die än Dach vorher noch Kutztown kumme un vum Birgermeschder Jim Schlegel empfange worre sin. Die hamm sich on dem Dach Kutztown un die Umgewung ogeguckt un ware allmitnonner als Gäschd beim German Day oigelade. Des war wirklich ä schäänie Verostaltung, mir hawwen am Ofang unser Mussig gemacht un donn ging’s weiter mit verschiedene Vorträg un G’schichte, wu all in Pennsylvansich-Deitsch vorgetrache worre sin. Noch änere Paus ware mir donn widder droh un om Schluss vun unserm Ufftritt, des is uns bis dohie wirklich noch nie bassiert, ware die Leit g’schdonne un hänn Beifall geklatscht – es gebt fer Mussiger nix schääneres un ich det ämol sache, dass mir mit unserer Delegation unser Hoimatgemoinde Altrip gut repräsendiert hawwen. Weller Birgermeischder b’sucht schunn soi Partnerstadt un hot do a noch ä eigenie Band dabei?
Om Sunndach noch dem German Day hawwe mir donn glei zwee Ufftritt zu schpiele g’hatt, der erschde war middachs um zwölfe im „Dillingersville School House“ in Zionsville. Do hawwe mir in äm Zelt, des hinner äner kläne Kirch uffgebaut un wo morgens vorher än Gottedienschd war, g’schbielt. Des war wirklich a än dolle Ufftritt dort, wonn’s norre net so furchtbar warm gewese wär. Awwer äm Scott soi Eltern hawwen uns dort mit kalde Getränke und Wassermelone versorgt un hawwen immer uffgebassd, dass käner vun uns umfallt odder gar verdorschd.
Nochdem mir abgebaut un uns vun de Leit dort verabschied g’habt hawwen, ging’s weiter zu unserm ledschde Ufftritt ins Schwenkfelder Library & Heritage Center“ in Pennsburg, wu mir bereits um fünfe Nochmiddachs widder schbiele gemisst hawwe. Awwer dort war’s donk Klimaolag sehr ogenehm un mir hawwen nimmie so schwitze misse.
Eigentlich wär domit unser klänie Turnee ferdisch gewesst, wär do net die Ruth Baker gewese, die uns am German Day in Kutztown oigelade hott. Sie det uns gern ä bissel des Amishlond zeige un donn oschließend uff de Nochmiddach mit uns im Liederkronz Lancaster mit ihre G’songsfreunde dort ä bissel Pälzer Lieder singe. Des hott fer uns schää gebasst, wollte mir doch sowieso on unserm freie Dach uns ä bissel die Gegend dort ogucke. Dass mir donn im Liederkronz Lancaster sogar noch unser Pälzer Mussig hawwe mache dirfe un die dort a noch ä paar Giddarre g’habt hawwe, war fer uns der finale, krönende Abschluss!
So bleibt uns om End nur noch „Donke“ zu sache! Vielen Donk on de Scott Reagan, der des alles so wunnerbar organisiert hot! Donke fer soi Werksfiehrung bei Martin-Guitars, donke fer’s ausleihe vun de Inschtumente un dere gonze Olag un än groß Donk, dass mir mit ihm hawwe Mussig mache dierfe! Des war fer uns ä oinmalisches Erlebnis, mir werre des nie mehr vergesse.
Es war zwar schunn ä bissel ostrengend, mir sin jo schließlich a nimmie die Jingschde, awwer es war äfach nur schääh!!!
Frauen-Rollenbilder im 20. Jahrhundert – der ewige Kampf zwischen Lilith und Eva – und was das mit Elwedritschen zu tun hat
Dass Geschichte von Männern gemacht wird, ist eine Binse – und dennoch ebenso wahr wie relevant. Es ist ein wenig wie im Geschäftsleben oder im Verein: Wichtig ist, wer das Protokoll eines Meetings schreibt, denn er bestimmt den Duktus des Textes.
Frauen zogen hier in der Geschichte immer den Kürzeren. Beispiel gefällig? Nehmen wir das Alte Testament. Dass das weibliche Geschlecht in dem von Männern verfassten Text besonders gut weggekommen ist, würde niemand behaupten. Und die Gründe liegen auf der Hand: Seit der Umstellung der Lebensweise von Sippen von Jägern und Sammlern zu Bauern und Viehhirten mussten Ressourcen – Äcker und Weiden – verteidigt werden. Es war klug, dass die Söhne eines Stammvaters in der Nähe blieben. Und so hatten die Ehefrauen dieser Söhne eben in die Haushalte ihrer Ehemänner umzuziehen. Das war auch die Geburtsstunde der “bösen Schwiegermutter”.
Was das mit Elwedritschen zu tun hat? In der Bibel gibt es viele Frauenbilder – davon zwei, die sich diametral gegenüberstehen (in der jüdischen Tradition besser erhalten als in der christlichen): Eva und Lilith. Nach jüdischer Lesart war Lilith die erste Frau Adams. Erst als es krachte und Lilith auszog (in die Wüste), erschuf Gott Eva. Und diesmal machte er es – aus Sicht des Patriarchats – besser: Eva ist die Adam untergeordnete, die sich nicht beklagt. Lilith hingegen ist die, die mitbestimmen wollte – auch sexuell. Deshalb musste sie weg. Dann wurde sie verteufelt. Denn sie, die keine Kinder hatte, wurde fortan als Dämonin verunglimpft, die braven Ehefrauen die Säuglinge entreißen wollte – oder die brave Ehefrau als Schwangere bzw. Wöchnerin gleich mit. Ihr Name war Tod, und man versuchte sich in den Familien vor ihr zu schützen: mit Symbolen, Ritualen und Beschwörungsformeln.
Das Motiv war so stark, dass es sich einen Weg durch 4000 Jahre Kulturgeschichte fräste. So landete Lilith im Rheintal in den Städten Mainz, Worms und Speyer. Dorthin kam sie im Mittelalter mit der jüdischen Kulturgeschichte (SchUM-Städte) ebenso wie über den – längeren und komplizierteren – indoeuropäischen Weg, der sich über viele Generationen von Persien nach Europa zog. Und immer in der Geschichte versuchte man sich Lilith vom Leib zu halten oder sich ihrer gleich ganz zu entledigen. Die erfolgreiche Strategie war letzlich simpel: Man machte sich ein Bild von ihr, nannte sie beim Namen, schrumpfte sie gedanklich und jagte sie wortwörtlich “zum Teufel” – in unseren Breiten in Ermangelung einer Wüste in den Pfälzerwald.
Im jüdischen Kontext blieb Lilith all die Zeit Lilith. Im Christentum hatte sich der Name zwischenzeitlich verändert. Hatte man bei den Germanen noch von “Alben” gesprochen, die nächtlich Schlafende quälen und Frauen, Männern und Kindern in der Familie zur Gefahr werden konnten, sprach man ab dem späten Mittelalter von “Druden” bzw. “Albdruden”. Die Verkleinerung des Bösen machte aus der Albdrude die “Elwedritsch” – und so wie die Lilith des Alten Testaments an einen Ort fernab der Gesellschaft entfleuchte, schickte man die Elwedritsch an einen ebenso einsamen Ort: den einsamen und dunklen Forst.
Nach dieser Lesart könnte man eine Elwedritsche-Jagd auch als männlichen Versuch verstehen, vielleicht im Wald im Rahmen einer Jagd eine attraktive, verführerische Alternative zur “besten Ehefrau von allen” (Ephraim Kishon) zu erhaschen. “Es ist vergeblich”, sagt der pfälzer Volksmund. Weil: Eine bessere Frau als die eigene Ehefrau gibt es – natürlich – nicht. So weit, so banal.
So gesehen ist die Elwedritsch natürlich weder ein Fabeltier noch ein fantastisches Tierwesen. Sie ist – im Guten wie im Schlechten – Ausgeburt einer kranken Männerfantasie. Jetzt könnte man das alles vielleicht ertragen, wenn die Zeiten heute andere wären und die alte Geschichte eben genau das: eine Geschichte, die vorbei ist.
Aber das Frauenbild, das heute von rechten Gruppen in westlichen Gesellschaften und autokratischen Herrschern überall in der Welt propagiert wird, geht eben oft in genau diese Richtung. Das Schlimmste ist, dass manche junge Frauen bei dieser Entwicklung auch noch mitmachen. Kennen Sie das Phänomen der “Tradwives”? Das sind Frauen, die sich im 21. Jahrhundert rückbesinnen auf das Frauenbild der Wirtschaftswunderzeit. Sie bekochen und bebacken ihre Partner, bleiben zu Hause und sind dabei glücklich. Hier kann man sich das einmal anschauen, wie das aussieht. Es ist eigentlich nicht zu glauben.
Und deshalb hat das Phänomen “Elwedritsche” auch eine aktuelle gesellschaftlich-politische Komponente. Im Grunde müsste das vermeintliche Hühner-Elfen-Fabeltierwesen Lilith wütend aus dem Pfälzerwald herauskommen und auf die Barrikaden gehen. Es ist Zeit!
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Comments Off on Eva in die Küche – Lilith in den Pfälzerwald!
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Von Michael Werner
Die Katze ist aus dem Sack: Hinter der Elwedritsch verbirgt sich weder ein Fabeltier noch ein fantastisches Tierwesen. Vor ihrer Verwandlung in eine scheue, harmlose Waldbewohnerin war sie ein furchterregender weiblicher Dämon, vor dem die Menschen sich nachts fürchteten: Sie tötete kleine Kinder, Schwangere und Wöchnerinnen – allein schlafenden Männern wurde sie ebenfalls zur Gefahr. Man schützte sich mit Ritualen, Symbolen und manch einem Talisman. Es half nichts. Von ihrem Ursprung in Mesopotamien zog sie sich auf zwei Routen durch die Kulturgeschichte: Zum Einen wanderte sie mit indoeuropäischen Bauernvölkern von Persien aus nach Westen bis Portugal und nach Osten bis Indien. Zum Anderen verschaffte sie sich Eingang in die hebräisch-aramäische Kulturgeschichte. Über Tora und Talmud übersiedelte sie mit Juden ins Römische Reich und tausend Jahre später ins Rheintal. Da hatte sie auch schon Spuren in der Kabbala hinterlassen. Am Rhein trafen sich der indoeuropäische und der hebräisch-aramäische Strang wieder: in Mainz, Worms und Speyer. Christliche wie jüdische Nachbarn fürchteten sich vor dem gleichen nächtlichen Dämon. Ihre Abwehrhandlungen machten über einen längeren Zeitraum aus der übermächtigen Lilith ein harmloses Hühnertier, das man in den Wald verbannte. Die Elwedritsch war geboren …
Ende Legende! Hinter der Elwedritsch steckte ursprünglich etwas, vor dem die Menschen sich sehr fürchteten.
Das Zweibrücker Label “Pfalzteufel” bringt es auf den Punkt: “Das Pfälzer Fabelwesen war ursprünglich ein Dämon (Albdrude), der nachts für Angst und Schrecken sorgte. Heute gilt er nur noch als Fabelwesen und Pfalz-Maskottchen.” So leicht lässt sich beschreiben, was hinter einer Elwedritsch steckt – auch ohne kulturhistorische Erläuterungen. Gratulation. Das Buch “Elwedritsche – Dunkle Gefährten” wirkt …
8. Februar 2028: Murmeltier-Fest in Lampertheim. Weitere Infos folgen.
21. Februar 2026: Volker Gallé präsentiert am "Internationalen Tag der Muttersprache" sein Programm "Uffs Maul gefalle - mein Weg zur rheinhessischen Mundartliteratur" als Auftakt des 1. Rheinhessischen Mundart-Festivals; Moderation: Michael Werner; Gemeindebücherei Ober-Olm, 19 Uhr
13. März 2026: "Hiwwe wie Driwwe - Rheinhessisch in Amerika? Partenheim, Troissy-Saal, im Rahmen des 1. Rheinhessischen Mundart-Festivals (gemeinsam mit Hannelore Wingert)
27. März 2026: Abschlussveranstaltung des 1. Rheinhessischen Mundart-Festivals mit allen Beteiligten in der Neubornhalle Wörrstadt, 20 Uhr (Info: kulturkreis-woerrstadt.de)
17. April 2026: Bockenheimer Mundarttage: Harald Schneider präsentiert sein Buch "Totgebabbelt", Weingut Griebel, Weinstraße 50, 19 Uhr. Eine Veranstaltung der Pfälzischen Mundart-Stiftung
18. April 2026: Bockenheimer Mundarttage: Mundart-Werkstatt (Vormittag) und 2. Pälzer Prosa Wettbewerb (Nachmittag), Weingut Griebel
9. Mai 2026: Michael Werner präsentiert "Das Geheimnis der Elwedritsche" (Musikalische Lesung). Theater Alte Werkstatt, Frankenthal
5. Juni 2026: Michael Werner präsentiert "Das Geheimnis der Elwedritsche" (Musikalische Lesung) beim Saarländischen Genealogentag
17. Oktober 2026: 74. Pfälzischer Mundartdichter-Wettstreit in Bockenheim. Festzelt, ab 14 Uhr.
23. Oktober 2025: Multimedia-Vortrag zum Thema "Der Elwedritsche-Code" in Udenheim; Heimatmuseum, 19 Uhr.
Es Hiwwe wie Driwwe Fescht
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Bockenheimer Manifest 2024: Mir sinn debei!
Mundarttage Bockenheim 2026
Macht mit beim "Pälzer Prosa Preis 2026". Einsendeschluss ist am 1. Februar 2026. Der Wettbewerb findet am 18. April 2026 statt.
Mundarttage Bockenheim 2026
Die Mundart-Werkstatt für pfälzische Nachwuchsautorinnen und Autoren. Termin: 18. April 2026. Bewerbungen sind bis 1. Februar 2026 möglich. Bitte dem Link folgen ...
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